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華嚴行法的進程 【海雲和上/開示 究竟依編輯小組/整理】
上稿人- 究竟依編輯小組 2018-07-16
三十七道品
為何《華嚴經》有三大循環
十二因緣講記(三):破無明;破法執
現在我們學佛人,「七菩提分」要做什麼?「八正道」要做什麼?你都不懂,怎麼修你更不會,但是大家都會背,「七菩提分」就是──擇法覺分、念覺分、喜覺分、精進覺分、猗覺分、定覺分、捨覺分。
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黃麗萍
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  「華嚴」的基本是教你要怎麼破無明的,才能出離啊!這是一個很明確的不同,在「華嚴學」上講,這是華嚴的特色。

  現在你知道了──「了達諸法空,廣知出離道,無謬無違道」(沒有錯誤的,也不違背),那現在要講的是──怎麼會「無謬無違道」呢?這就是要具備前面的幾個條件。

  按照前面講的,第一個,觀五蘊空;第二個,十八界空;第三個,十二因緣空;第四個,苦集滅道空;第五個,四念處;第六個,四正勤(到這裡就是三十七道品的別相觀、總相觀,要完成)。

  你把這幾個記得──五蘊空、十八界空(十八界包括十二處)、十二因緣空、苦集滅道空、再來就是四念處、四正勤,(一共六個)這六個完成以後,你才會「無謬無違道」。那麼,為什麼經典沒有講到六個,但是我要講六個呢?因為後面的,亦不失正念,這是「正念」哦!──「精進欲三昧,觀慧無損減」,這個是「四神足」──念、進、欲、觀(正念的念、精進叫進、欲,還有觀,這是四神足)。「四神足」是指「四念處」跟「四正勤」圓滿了、完成了,那你會產生這四個「生命要素」;這四個生命要素轉化成五根,產生五力,就是「入法界」的基本條件。

  這個信、進、念、定、慧是法界的東西,那叫「五根」,它起作用就叫「五力」。你要得這「五根」(信、進、念、定、慧),要從「四神足」──念、進、欲、觀來獲得,所以這一句等於是把「三十七道品」都給窮盡了; 因為五根、五力以後,你就要進行「七菩提分」跟「八正道」的修法。

  現在我們學佛人,「七菩提分」要做什麼?「八正道」要做什麼?你都不懂,怎麼修你更不會,但是大家都會背,「七菩提分」就是──擇法覺分、念覺分、喜覺分、精進覺分、猗覺分、定覺分、捨覺分。

  「八正道」就亂背一通,其實八正道也是行法,「行法」從哪裡來?從「身、語、意」來!身語意就是一、正語、二、正業、三、正命,這就三個了,然後會產生四、正念(這個正念就跟這個念一樣,正念),正念以後你看,修「定」那就五、正精進、六、正定;修「慧」那就七、正思惟、八、正知見,就八個,不用死背,你了解,就會清楚。

  這樣一背下來,不知不覺的,「三十七道品」都背完了,這不是背啦,是「行法」的過程,你了解,就不會弄錯;你要圓滿「三十七道品」,就必須把這些給弄好。








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