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耳根圓通章之根性修法 【海雲和上/開示 究竟依編輯小組/整理】
上稿人- 究竟依編輯小組 2018-02-09
智慧滿屋--海雲和上法語:即心即佛
覺性、法性、根性、真如
解壇經:悟法傳衣第一(3)
此段經文與華嚴禪行法相結合,則不論是工程面或是技術面皆是完美的工程;既已經構成如前之圖表,足見生命改造工程之藍圖已臻圓滿!此一部分亦可彌補《梵行品》中「作意思惟」裡的修法空白。當然,此中的細節乃至個案的進行,皆非一言以蔽之即可搪塞過;吾人在作行法指導中,切勿掉以輕心,忽略了每位行者的差異性。
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林長明(新加坡)
TAI CHEE YUNG(馬來西亞)
法界眾生(中國北京)
某大德(祈願2018大學學測順利,金榜題名)
黃智宏、黃吳淑慎
戴承正
陳靖媚
孔承軒
  〈耳根圓通章〉中之「空覺極圓,空所空滅」:乃是八信位的行法。在七信位中,能覺所覺即空、即是識的作用停止了。此能覺所覺即空、即是識的作用,今已達識不起作用,以致原來「識蓋根性」的無明消失,故曰:破我執,根性恢復本來的作用。

  今於八信位中加功用行,故而空覺極圓,令原來七信的覺所覺空到達圓滿,即原來的「覺」空了;今以此「空」令「覺」達於極圓,到此,空之能空、所空亦滅了。此能空所空亦滅即是指原來的識不用之不用亦不用,故智慧顯現。於順生死流中可見到此八信位時,智慧漸隱,如今令智慧重現,是翻迷成悟之過程也!


  「生滅既滅,寂滅現前」:生滅既滅,法亦不存;故此九信位即雙破我法二執,智慧根性全然展現,原來順生死流中的無明(識)蓋智慧,今則轉無明成大智慧!是真阿羅漢也!

  忽然超越世出世間,十方圓明,獲二殊勝:一者上合十方諸佛本妙覺心,與佛如來同一慈力;二者下合十方一切六道眾生,與諸眾生同一悲仰!此乃十信位。按「忽然」二字,乃指寂滅現前之當下,而現此二殊勝於心中,此乃指大心眾生之修法,其中願行必於淨識時即以下定大菩提心,所以寂滅現前時,即可十方圓明!若不,則此十信位乃一曠劫之修法及功夫,唯其保袵成熟後,方有「忽然」之可言!按此經文的語言模式,忽然一詞有象現轉移的作用,方有超越世出世間之情境也!

  至此,經文皆是哈達瑜珈的修法。換言之,此根性修法不但能令根性顯現、智慧顯現,消除無明,更可令行者完成入法界的一切準備。易言之,此哈達的根性修法即是入法界的資糧道!欲入法界者,完成十信位才是到了入法界的起跑線!故此聞性法門乃是普賢乘之基礎也!

  〈耳根圓通章〉中,這一段經文不長,卻的最重要、也是最精彩的一段!是所有行法的經文中,唯一的一段!在大乘經典中尤其難得!亦正好可以填補大乘行者行法的缺憾!

  此段經文與華嚴禪行法相結合,則不論是工程面或是技術面皆是完美的工程;既已經構成如前之圖表,足見生命改造工程之藍圖已臻圓滿!此一部分亦可彌補《梵行品》中「作意思惟」裡的修法空白。當然,此中的細節乃至個案的進行,皆非一言以蔽之即可搪塞過;吾人在作行法指導中,切勿掉以輕心,忽略了每位行者的差異性。

  在此第七節中「同一慈力」乃上合之相,為理上會;而「同一悲仰」乃下合之相,為事上會。是以,此十信位實乃要求自「真空絕相觀」中,走向「理事無礙觀」而入理事無礙法界者也! 故擴大成熟者何?乃此理事無礙法界也,非止於理法界耳!是亦無盡超越之基因的作用也!






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