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華嚴宗的法脈與傳承 【海雲和上/開示 究竟依編輯小組/整理】
上稿人- 究竟依編輯小組 2017-05-19
和上開示集:華嚴行法
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華嚴宗內有賢首宗及清涼宗;其中,三祖賢首國師宗晉譯《六十華嚴》,以《探玄記》為宗旨,廣羅法界精采,成一家之言,後人宗之,以此系思想流派號稱賢首宗。
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Tai Chee Yung(馬來西亞)
Ng Kin Chau(馬來西亞)
郭家俊(香港)
康寶淼
廖敏慧
蔡慈萱、游文傑
  華嚴宗內有賢首宗及清涼宗;其中,三祖賢首國師宗晉譯《六十華嚴》,以《探玄記》為宗旨,廣羅法界精采,成一家之言,後人宗之,以此系思想流派號稱賢首宗。

  又四祖清涼國師宗唐譯《八十華嚴》,以疏鈔為宗旨,博集法界殊勝,亦成一家之言,後人宗之,亦自成流派號稱清涼宗。此中派別在思想上自有不同; 蓋以康藏除為西域人士外,瑜珈行功深,用詞用文自有出處,依於行海,創意偏勝。

  澄觀時思想漸趨成熟,用詞用文依於理智,為文華麗典雅,說理窮盡完美,是其特擅。兩者於思想界各有千秋。

  華嚴宗內復有長者系與比丘系之別:長者系以方山李通玄長者為主,房山在太原附近,思想影響所及,以五台山為主,故又可稱為五台山華嚴思想; 此系華嚴思想將心性與自然結合,傾向道家、老、莊、黃帝、周易之流,思想性格明顯,是智正覺與器世間結合的傾向。

  比丘系以三祖、四祖為首,在京城長安、洛陽之間,廣遍及全國各地,又可稱為長安華嚴思想;此系思想與儒家融合較深,明顯的偏向人群生活方面,是智正覺與眷屬世間結合之傾向。此系對於大乘乃至一佛乘,在社會活動上的理事貢獻卓著,是當代亟需之法門。





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