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海印三昧行法(二):行法與正法的不同
上稿人- 究竟依編輯小組 2013-08-01
海印三昧行法(一):理法界與事法界
《華嚴經.梵行品講記》(廿三)慧解脫與身解脫
現在跟大家講的是行法與正法的不同。記得,行法跟正法是不一樣的。慧解脫,智慧的解脫跟定解脫,不一樣。這是兩個區別,一個定解脫;一個慧解脫,那個內容一定要搞清楚。定解脫,看起來是比較難修,其實比較明確。慧解脫,看起來比較好修,我們根本就都會修錯。因為慧解脫的行法跟定解脫的行法不一樣,而且慧解脫的行法當中,大概都會得肝病跟痔瘡。而定解脫,不會肝病,也不會痔瘡,你放心。修定解脫的人,更不會失眠。
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陳巧榆
陳俊宇
Kukonlehto Rauno Olavi
  我們講的Dharma跟Moksha,要走妙奢摩他、三摩地、禪那這條路,就是Moksha解脫道行法的部分,假如只問Dharma那叫正法的部分。我們講正法,沒有錯,但沒有解脫,不能解脫。要搞清楚,我們要修行,才能解脫,修行是要去行的。

  那個〈離世間品〉普慧二百問,從歷史上來講,信位是二十問,一共分六段。〈離世間品〉本身是八段行法,不是六段行法,是八位行法,不是六位行法。問題就在這裡。信位怎麼會二十問?你不知道。為什麼有六位行法?也不知道。「人家說,祖師說……」,不是你想的,一定要去做了,才會知道。

  古人這樣修、這樣做,可以。古人不管到哪裡去,腳步邁開,距離多長他一定已經算得很清楚,現在問你「腳步邁開,距離多長?」你一定不知道。因為我們沒有真正走過路,古人是完全憑雙腳走出來,我們走多久?那公車叫我們走兩站,就寧可轉車也不願多走兩站。看這種觀念,修行怎麼會一樣呢,行法跟古人根本就不同,但是我們不知道。

  我們要留意到,現在跟大家講的是行法與正法的不同。記得,行法跟正法是不一樣的。慧解脫,智慧的解脫跟定解脫,不一樣。這是兩個區別,一個定解脫;一個慧解脫,那個內容一定要搞清楚。定解脫,看起來是比較難修,其實比較明確。慧解脫,看起來比較好修,我們根本就都會修錯。因為慧解脫的行法跟定解脫的行法不一樣,而且慧解脫的行法當中,大概都會得肝病跟痔瘡。而定解脫,不會肝病,也不會痔瘡,你放心。修定解脫的人,更不會失眠。

  修慧解脫的人,不是失眠,就是那個奇奇怪怪慢性病很多。這沒有為什麼?因為在養成的過程裡,它就是有那個習氣。所以慧解脫經常會有一種狀況,我要閱藏,閱藏就是三藏十二部,要好好地看一遍,很認真地看,一天看16個小時,大概要看10年,要關在那裡,365天無休,沒有禮拜天,10年下來,就會知道,一定要這樣子,這就是為什麼。不是說讀經論不會解脫,是那個方法,要拿捏到很正確很不容易!

  定解脫要按照步驟一個一個來,在歷史上,沒有公式,它只有簡單的指導,叫賓主論,是很好的理論。十牛圖是很好的理論,四料簡也是很好的理論。但是我們都很難修。因為修定解脫的人,經論可能都沒讀。來我們這裡修華嚴禪觀──海印三昧行法,除非是不識字,要是你懶惰,那是不教的。我們到這裡來,經論最好一定要是經過經教苑,好好地把經教的基礎打好,我們一套系統教給你,這叫工程面。

  經教的部分,叫工程面,定解脫所要教的是技術面,技術面很簡單。我們工程面具備了以後,要進入就很簡單。很多同修技術面很認真,但個性很不好、性格很不好,那就搞錯了!海印三昧,就是一切境界可以同時現前,這很厲害,那想要有這種果,要有這因。各種因素同時修,自己去訓練,要同時進行,好幾個因素,既要禪觀,也要讀經,又要參與道場管理,同時進行。一定是全方位,同時進行,綜合運用。這個當中的功夫,最少要30年。不要以為很快。沒有很快會成就的,這是個關鍵。


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