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要揀別妄想,然後拋棄它(上 ) 【文/禪法院整理】
上稿人- 究竟依編輯小組 2013-05-07
解壇經:參請機緣第六(10):惠能與智隍禪師─地緣修法功德力
和上開示集:只要心有攀緣就釐不清!
禪定學(四)
要揀別那個是妄想,然後必須拋棄它;可是我們卻很願意掉進裡面而且死守著它,那一定出事。所以一定要揀別妄想,就是那四個:心理上、物理上、生理上,還有社會上所引發的妄想,這些妄想都必須拋棄。說實在這些妄想,冷靜的來想,它都是痛苦,既然是痛苦,為什麼要纏著它呢?這不是很奇怪嗎?幸福不去纏,拼命去纏痛苦,這叫「顛倒」。
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林才東合家
陳志聰
陳惠玲
王寶惠
李宜倢、王碧英
繆鳳婕
  修行中有好多同修都很認真,但為什麼修到歪掉了?就是因為掉到妄想裡頭去,然後一直精進,妄想成就,這樣不出事才怪!要揀別那個是妄想,然後必須拋棄它;可是我們卻很願意掉進裡面而且死守著它,那一定出事。所以一定要揀別妄想,就是那四個:心理上、物理上、生理上,還有社會上所引發的妄想,這些妄想都必須拋棄。說實在這些妄想,冷靜的來想,它都是痛苦,既然是痛苦,為什麼要纏著它呢?這不是很奇怪嗎?幸福不去纏,拼命去纏痛苦,這叫「顛倒」。《楞嚴經》上面講的:「末世眾生,名曰顛倒。」

  現在問題就在於這是痛苦,但卻又有一種吸引力會讓我們吸上去,現在能不能絕緣?所以一定要置心一處的訓練,要警覺到這些妄想,胡思亂想是妄想;有人欺負你、罵你,三天三夜睡不著,僵化在那裡,那也是妄想;合理的推理也是妄想。這裡面還有一個比較微畑的,就是前輩子的習氣,是老虎就有老虎的習氣,是兔子就有兔子的習氣,這些妄想都是心理的。物理現象所引發的妄想是這麼一坐,腳會痛,天氣太熱、太冷,風吹了感冒這些都是。坐了以後會有一些生理現象所引發的妄想,包括氣動、看到光線、聞到香味、也會感覺聽到梵音,還有其他種種的境界,不管是好的、壞的,都屬於生理上的。至於社會上引發的妄想,就是跟人相處、制度、打板、吃飯…等等都是。這些能不能放著不理它 ?這些妄想四面八方圍攻著,要怎麼樣把它除掉?那只有置心一處!把心找出來,那一處要找出來。

  那個「處」不要在外面,也不要自己去設想,有沒有那緣,想都是妄想。只要置心一處,在佛號上、在話頭上、在鼻息上都不要緊,選擇一個,然後把心放在那個地方,其他的那些妄想、雜草可以除掉,這是第一個一定要做的。這個過程一定要自己去經驗,一定要去行,它的方法就那麼簡單。但是這裡面的工程,這個功夫相當的龐大,一定要去進行這樣的一份工作。這個工作只要一開始進行,生命改造就啟動了;這個啟,我們自己命就開始改變,身體上的疾病、不舒服…等等就開轉化。這個治療的方式跟現在醫學的治療法是不一樣的,但是絕對有幫助,100%的生命都可以改造,問題就在於必須去行、必須去做。這個方法不難,但工程是很龐大的,所以生命改造的工程,叫「心靈工程」,它是人類最精細、最龐大、最偉大的一項工程,也是每一個人都必須去承包的,它不是為別人做,是為自己做,它的精密度只有自己知道,怎麼樣精細得很正確自己必須去進行它,那這就看個人了。

  雜草除掉以後要播種了,那就是提疑情往前進 ,。提疑情的方法很多,從禪的迷人開始,一直到生命的改造工程是什麼?生命是什麼?生命的價值、意義、生命的目的、奮鬥的方向、生命的存在、生命的真相…等都是提疑情的地方。我們也跟各位講過真實生命的三個要素,虛妄生命的三個要素; 也提過慕真企求的疑情,也有厭惡娑婆的疑情。苦集滅道分這兩大類,怎麼樣去提疑情都可以,這都是我們生命改造的過程當中,從積極面來建設生命的。

  從華嚴的立場來講,第一參到五十一參,幾乎都是在做「置心一處」的部分。置心一處是擺在哪裡都不要緊的,它一參一參都有很多這種行法,不管是空性的行法,或是妙有的行法,都可以。要知道,華嚴是在「真空」的基礎上來講「妙有」,它不是空有對立的有。一般講法相宗是講有,叫有宗;法性宗是講空,,叫空宗。這是一般的區別法。華嚴、天台這一類的是屬於妙有宗,不是法相宗的有。所謂妙有是指在真空的基礎上,破了我執、法執,證得真空空性以後在空性的基礎上,怎麼去起妙有?也就是「成佛以後要做什麼」的這個部分,那叫妙有。成佛之前都是「破」的功夫,都是為了證得空性。證得空性以後就得到法身,法身以後的行法就法身大士。並不是每個成佛以後就坐在桌上給人拜,那沒有意義!在這樣一個領域裡去發展的,這就是華嚴的行法。



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