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什麼是菩薩學處? 【文/禪法院整理】
上稿人- 究竟依編輯小組 2012-12-26
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禪定學(五)
傳統的定義跟講法都是講菩薩學處,但是站在新時代的分水嶺上,必須把它看清楚,這個「學」不是想像的那個學、學習,它是行,是向前進。在行的過程中它不只是動,而且還是活,是非常靈活的。而這個靈活用華嚴的標準來講,就是要讓所有的眾生都能成長、都能欣欣向榮,都能達到圓滿、止於至善,這就是華嚴的標準。我們有規矩,這個規矩就是要使我們的生命達到止於至善的目標。
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  當我止住妄想以後定位,那生命觀境要怎麼現前呢?真正修行人是不會用大腦運作的。因為我是講經,所以就必須講,真正行者的話,這個地方是不用講,因為要講的是你在行的那個部分,現在有沒有走到那裡你不知道,只能夠用學的立場來看。「學」是一個動詞,佛教裡頭叫「學處」,學處是指戒律,講菩薩學處,菩薩學什麼?學五戒,菩薩學處基本上是五戒。五戒包天包地的時候,那就不是我們定義的那個狀況了。

  這個「處」就是「標的」,戒律的本身是標的,而菩薩要學這些標的,這些標的絕對不是靜態的東西,因為學是動態的。這個「學」,它不是指學習的學,更不是我們所認為我學會了再來用的那個學。佛教裡在講這個「學」,它含有「行」的意義,就要我們去做。這個「要我們去做」,發現一個問題,它不但是動的,而且是活的,所謂「活的」就是在不同的環境、不同的情境下要如何去運用?我們不能一竿子打翻一條船,全部通通一樣,沒那回事。事實上它是告訴我們在現實的生活中,要如何去靈活的運用,達到圓滿的地步,《華嚴經》講圓滿就在這裡。有很多規矩,那些規矩不是隨著我們的好惡而靈活運用,它有一個「天地經緯」的標準存在,在這裡面去靈活運用的。

  現在關鍵處就在這裡,我們能不能學到那些天地經緯的標準。「經緯」的意思就是指橫的、直的這些東西,規矩要如何去做靈活運用,有一個標準。標準很簡單,所有的戒律、所有的規矩只有一個簡單的原則就是不傷害眾生、不傷害自己,不但不傷害現在的生命,也不傷害未來的生命。從積極面來講,就是讓所有的生命都能成長,讓所有的生命都能欣欣向榮。從消極面來定義是不傷害眾生、不傷害生命、不傷害自己;這就是佛教的標準。那麼定了很多規矩、很多戒律,其目的就是要讓所有的生命通通向上,都能成長、都能超越。換句話說,在生命的遊戲裡,我們活在這個世間是遊戲,不是在打仗,它是一項遊戲,在生命的遊戲裡,生命是永恆的成長。這些規矩是告訴我們在成長的過程當中,如何出三界、免輪迴,如何轉凡成聖,這「學處」的「學」就是指這個意思。

  傳統的定義跟講法都是講菩薩學處,但是站在新時代的分水嶺上,必須把它看清楚,這個「學」不是想像的那個學、學習,它是行,是向前進。在行的過程中它不只是動,而且還是活,是非常靈活的。而這個靈活用華嚴的標準來講,就是要讓所有的眾生都能成長、都能欣欣向榮,都能達到圓滿、止於至善,這就是華嚴的標準。我們有規矩,這個規矩就是要使我們的生命達到止於至善的目標。

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