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世俗的疑情跟勝義諦的疑情 【文/海雲繼夢開示 禪法院整理】
上稿人- 究竟依編輯小組 2012-09-25
《心要法門》14--不要以為自己懂
智慧滿屋--海雲和上法語:疑情與摸索
修行最快的方法,就是帶著疑情拜佛
數息的時候,是順著身體的自然狀況,不要去操縱它;只要自然的讓它出去﹑讓它進來,根本不管它,很自然,不是我們要數息,是它才剛開始呼吸給你看,不要搞錯。從媽媽娘胎出來開始,就一直沒停過,現在數息是要去留意到「有在呼吸」,就是要保持那一個生命的活絡。對於「息出」自己要看得清清楚楚,「息入」看得清清楚楚;看得清清楚楚的用意,是要止住妄想,不要去想其他的,功能就只有這麼一個。
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  禪修的本身就是帶著疑情,這個覺性會一直起作用。所以你會發現,我們在約會時等人最好的方法,就是在那個地方站好,但要保持一個「覺知」,一個「動」稍微有點動是讓人家方便找得到的,找得到就會很輕鬆不會緊張,不會漏失。像這種情況,帶著疑情在我們的生活中,這不應該有壓力的。假如會產生壓力的話,那是你的疑情運用錯誤。

  當我們帶著疑情,不是要在哪裡起作用的。疑情有世俗,有勝義諦的,疑情就是佛法,也是我們追求生命止於至善這一方面的。當疑情起作用的時候,會一直往上提昇,但是我們感覺不到。在哪裡最清楚呢?就是當我們置心一處的時候,它才會發揮作用。就像小孩子一直長大,他自己根本就不知道,當鞋子太小了,衣服太小了,那個時候爸爸媽媽就會發現孩子長大了。那時候告訴他說:「你長大了!」,孩子才說:「哦!我長大了!」事實上,最初的時候他根本感受不到,但是他確實是在長大。現在我們的生命品質有沒有在提昇?各位的法身慧命有沒有在兌現?是不是有足以讓它成長的因素?假如不能成長,那就叫「一闡提人」,一闡提梵語icchantika之音譯,用現在的話來講,叫木頭人不會長大。我們不是一闡提人,是活生生的人,在鍛鍊我們的人性轉成佛性,使它達到100%的純。

  「置心一處」是個殊勝法門,大概所有的修行都在訓練「置心一處」。問題是我們對「置心一處」的這個東西認知不夠,用自己的想法就又會發生問題。例如:我們在打坐的時候數息,有人教你置心一處,他說:「吐氣時,氣一直走一直走,盡虛空遍法界;吸氣時就一直吸一直吸,經過喉嚨、經過肺部、經過丹田,然後從大動脈到小動脈,到微血管到每個細胞去。」這叫置心一處嗎?就心包太虛嗎?這叫胡思亂想!然後「一口氣吸進來,又是腹式呼吸,這個一口氣吞下去,可以吞到丹田,」讓肚子破一個洞,還是肺破一個洞?這都是呼吸方法弄錯了。

  呼吸從肺吸進來,怎麼有可能跑到丹田去呢?在古代,不知道肺在幹什麼,也不知道腹部在幹什麼?我們現代人還相信這一套嗎?那暫且不論,至少在置心一處的前提上這個就不對了!那要怎麼辦呢?自己在運作的時候要去勘訂它,氣吸進來,不要管它,只要吸進來,身體的本能自然到肺活量,裝滿了就會停住;停住開始就會吐氣,氣吐盡了,肺裡頭沒氣了,就開始再吸進來,要順著它。

  數息的時候,是順著身體的自然狀況,不要去操縱它;只要自然的讓它出去﹑讓它進來,根本不管它,很自然,不是我們要數息,是它才剛開始呼吸給你看,不要搞錯。從媽媽娘胎出來開始,就一直沒停過,現在數息是要去留意到「有在呼吸」,就是要保持那一個生命的活絡。對於「息出」自己要看得清清楚楚,「息入」看得清清楚楚;看得清清楚楚的用意,是要止住妄想,不要去想其他的,功能就只有這麼一個。

  透過訓練,是要止住妄想,其他任何的部份,從心理引發的妄想,從生理引發的妄想,從物理引發的妄想,或者從社會現象所引發的妄想,通通要把它排除掉,不要介意。這只是讓我們知道,在我們這個色身存活的世界中,有這麼多方向會來干擾、影響我們,使我們不能置心一處;現在要置心一處,就是不要受到這些妄想的干擾,基本上就是這麼一個東西,不要以為很容易,從這個掙扎跟奮鬥的同時,才有可能去看到自己的內心世界;從看到自己的內心世界的同時,我們正在進行生命的改造工程,就從這地方下手,這就是一個法門。


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