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禪密不同的壇城及修法 【文/海雲和上 究竟依編輯小組/整理】
上稿人- 究竟依編輯小組 2016-07-15
生命密境-金剛界與胎藏界曼荼羅
禪堂講記【一】禪堂的『規矩』
對心法應有的認知(六):真正的生命工程,只有進禪堂
在密法中有壇城,叫曼荼羅;在禪法中也有壇城,叫禪堂。禪堂是禪法的壇城,而禪堂規矩更是行入的具體辦法。此中更包含有觀入與用入。禪行者本身直接就在壇城中運作。
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敖仕恆(中國北京清華大學)
余靜(中國上海市)
陳志聰、江素芬
周世澤、范姜菊英
孔憓臻、孔有發
李美玲
田曉瑜、任修德
廖敏慧
  在密法中有壇城,叫曼荼羅;在禪法中也有壇城,叫禪堂。禪堂是禪法的壇城,而禪堂規矩更是行入的具體辦法。此中更包含有觀入與用入。禪行者本身直接就在壇城中運作。

  自密行者的立場言,面對壇城的媒介,其修法是從宏觀下手,向微觀處修,故有觀入與用入的情形。不論在壇城內觀入或生活中用入,皆是向微觀處修;然而,壇城的存在則是統攝法界的存在,故是背景的宏觀。

  而自禪行者的立場言,身處禪堂中,身境合一;其修法的本質是從單一點的微觀處下手;故其定位完成後即向外擴大,故其生命的展現,必依其宏觀的程度而現其境界。因此,禪行者的領域是無遠弗屆的。但是,若無法完成生命定位,禪行將是枯竭的;若能完成生命之定位,則禪行者的領域不但是無遠弗屆,且是活潑的、開放的生命質感!

  同樣的,密行者若不能確定壇城的生命性,而只是一座行者的玩具城,那又將如何展現生命領域?因此,由宏觀下手,向微觀處修,正是密行者深邃與神秘的生命質感所在!今日密行者多不解此,對於法本與壇城,如何而能充分掌握其箇中奧秘?凡我華嚴行者,不論禪行者或密行者,務必充分掌握其中之璇璣與樞要為禱!




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