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佛說為自求大乘者開示進趣方便速證堅信決定向法門 【文/密法院整理】
上稿人- 究竟依編輯小組 2015-08-19
佛說開示求向大乘者進趣方便法門(下):對佛菩薩的忠誠度,一定要跟著
佛說開示求向大乘者進趣方便法門(上):占察是要來占卜自己
和上開示集:用心狀態
當中經文有兩卷:第一卷是讓你速證堅信的法門,這個法門上根器者七天到三個月就可以確定,中根器者三個月到一年,下根器者三年。怎麼確定?簡單講就是地藏菩薩一定會為你示現,但是你要照他的方法做功課——占察懺。所以所有的《占察善惡業報經》裡面都要附占察懺的行法。現在我們要流通的經本,除了「占察善惡業報經」幾個字,另外都要加上全名——「佛說為自求大乘者開示進趣方便速證堅信決定向法門經」。
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任修德闔家
查念慈、查景耀
李茂碷
吳勝騰合家
劉麗(中國上海市)
余靜(中國上海市)
魯俊華(中國重慶市)
【2013年10月6日 海雲和上占察行法班開示】

  這幾年在 夢參老和尚的提攜和耳提面命下,我們已將地藏法門推展開來,同時也從中得到了一個啟示——《占察善惡業報經》的全名應該叫作《佛說為自求大乘者開示進趣方便速證堅信決定向法門經》,以這樣子來講就更方便了。

  當中經文有兩卷:第一卷是讓你速證堅信的法門,這個法門上根器者七天到三個月就可以確定,中根器者三個月到一年,下根器者三年。怎麼確定?簡單講就是地藏菩薩一定會為你示現,但是你要照他的方法做功課——占察懺。所以所有的《占察善惡業報經》裡面都要附占察懺的行法。現在我們要流通的經本,除了「占察善惡業報經」幾個字,另外都要加上全名——「佛說為自求大乘者開示進趣方便速證堅信決定向法門經」。

  因為這是決定向法門,所以第一個是「自求大乘」,應該在大乘上面有個定位;第二個,就是下卷經文中所講的一實境界的體認。這是很重要的一個關鍵——要怎麼去認識一實境界,經文裡面提到唯心識觀跟真如實觀,這兩個行法都屬禪修的部分,我們道場的快樂瑜珈班和幸福瑜珈前行訓練,乃至到禪觀忍可級的心法傳授都含括在內。

  至於心法傳授以後,《占察善惡業報經》的第三部分——本尊法,並不在經文裡。一般人總是要有個具可行性的法門去進行,所以這個部份就在決定一個法門讓他們去做。這一個壇城,中間是毗盧遮那佛,左邊是地藏菩薩,右邊就是你們的本尊,譬如穢跡金剛或十一面觀音,一個完整的壇城必須這樣子。然後第四個部分的整個行法,就是《華嚴經》每天一卷,之前提過的那種讀誦方法你們必須去進行,這樣子法身慧命的提升和修行境界的深化,很快就可以完成。這個部分是從道場的立場來講,我們必須很快加以完成。

  你是修哪個法就朝哪個法門去。應該來講,必須是透過前面的這種決定向,才會有後面這個結果出來。現在這些法門已經推動了,以後各道場要會自己這樣子去轉,從初發心一直深化到最後的《華嚴經》境界裡面的成就,每一個道場都不同;要修準提法的人,就把準提法門附在第三卷的地方;所要誦的《華嚴經》也不一樣,道場主事者看是要〈淨行品〉還是〈賢首品〉,印在第四部分,每天要讀誦。每天前面的修法是基礎資糧,五年內完成以後,接下來要做的功課大概就是後面的部分,本尊修法、《華嚴經》經文一或兩卷,每天都要做,你假如更進一步要讀誦整部《華嚴經》也可以。

  編基本教材時也可以這麼做,大華嚴寺版的「華嚴三品」,〈淨行品〉是序品,大概有兩卷,〈普賢行品〉和〈行願品〉兩卷,〈梵行品〉比較短,半卷,再加上經首其他那些,大概是五卷經文,然後再把本尊修法法本併在後面,七、八卷經文印成一本,那就等於聖經一樣,可以成為我們道場的根本法寶,這樣子好好按著去修,就很好用了。譬如這次台中請法,我就會把這部分先跟他們講一遍,讓大家知道華嚴道場行法怎麼修,什麼法門通通都可以包括在這裡面。

  現在告訴你們的事,大家先看清楚就好,因為你們都還不熟,怎麼動怎麼錯。做事之前一定要先看清楚,先了解狀況。在各地每個人就將主修法門、護法法帶進第三部份,這才是你們要推動的部分,這樣子你們的法門就不會排他而且能夠窮盡。因為有地藏菩薩先給你堅信,基礎有了之後,接下來要修哪個法,這裡面會給你一個摸索決定向,譬如修禪修的人不必修本尊法,那就讀誦經典,《華嚴經》為大本,〈淨行品〉、〈賢首品〉是綱要,假如從〈賢首品〉入手的話,大概也全部都具備了。如果是主修地藏法門的人,壇城就放一尊立像地藏,在左或右邊都行。



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