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海雲法語 海雲其人 和上開示集 和上活動紀實
 
大乘行法的實踐下手處─《佛說末世大乘進趣方便經》(原占察經)序 【文/海雲和上】
上稿人- 究竟依編輯小組 2017-12-08
和上開示集:體相用三者一體
智慧滿屋--海雲和上法語:菩薩的體相用
《占察善惡業報經》2013開示(二十九):一實境界與真如相
本經計分兩卷,上卷為〈普賢行願品‧十大願王〉之實踐版,下卷為〈賢首品〉之濃縮版,〈賢首品〉為海印三昧行法之綱要;而此經之下卷為此綱要之下手處,提示了實踐之入口指引。此二卷經文,正是大《華嚴經》中無量行海的一盞明燈。
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陳韋達
江洵美閤家
戴承正閤家
楊培儒、郭美綺
余靜(中國上海市)
TAI CHEE YUNG(馬來西亞)
  此經為隋朝菩提燈所譯,菩提燈取名為《占察善惡業報經》,為地藏菩薩所說,故一般皆稱《地藏菩薩占察善惡業報經》,以「占察」二字故,一般大乘行者不重視之,而民間信仰者,又以之為造口業之憑藉。故有覺者另名之為《大乘實義經》,是洞見也!今名之為《末世大乘進趣方便經》,乃依於經末佛之授記所濃縮而定名。

  本經計分兩卷,上卷為〈普賢行願品‧十大願王〉之實踐版,下卷為〈賢首品〉之濃縮版,〈賢首品〉為海印三昧行法之綱要;而此經之下卷為此綱要之下手處,提示了實踐之入口指引。此二卷經文,正是大《華嚴經》中無量行海的一盞明燈。

  〈普賢行願品〉是《華嚴經》的總結,總結到「十大願王」上來,此十大願與普賢菩薩的其他十願有何差別?即此十大願為一切大乘行法之總綱領,完全契合〈淨行品〉中智首菩薩所問十種「云何得身口意業成就」,而此十大願王正是實踐之品目。十大願王其實分三,即:前三大願──禮敬、稱讚乃至廣供──若一結界五十三天不相應,可續延至六次,若皆不相應,則應懺除業障,此懺含後三大願。

  前三大願為大乘之本體,次四大願為相,後三大願為用,要窮盡大乘真理之涯際,唯賴後三大願,故此十大願即含大乘真理中的體相用,而如是抽象之概念,在此經中化為具體的實踐辦法,並列為大乘行者之初課,此為一般知識分子所忽略,幸祖師有德,更將之轉化為普及性的拜懺法門,雖然民間世俗化,卻保存了大乘正法之命根!

  華嚴行海無量無邊,心量根器不足者,不得測此海天之涯際,然〈淨行品〉中智首菩薩按真理的中軸線蠡出十問百句的行法綱要,此一正行部分,由文殊妙首,轉請賢首菩薩為智首菩薩作答,即經中所稱之〈賢首品〉,而〈賢首品〉中一千多句經文,涵蓋了前行、正行與其功德等。更有主要三昧行法,即海印三昧、佛華嚴三昧行法;以及四大綱領三昧,即隨樂三昧、妙樂三昧、能出現三昧及方綱三昧,浩瀚無邊,有志之士亦皆徒嘆,不知如何下手。而此經下卷,前數頁經文總結《華嚴經》的本體論,隨即導入行法之下手處。雖行文極端簡練,允非一般初機行者所能撿拾其要,但對「習信唯心識觀,真如實觀」,乃至「習信毗缽舍那觀,奢摩他觀」的提出,一則總結了四大行法系統的理路,亦為後世末法大乘行者理出了一套具體可行的方案,此一部分本宗「普賢乘禪觀心法系統」,已經梳理完畢,全程的行法,有次第可依,此實踐次第正好可以導入〈賢首品〉的次第,並可依之展開而達華嚴無量行海之境界。

于新版即將發梓之際略序一二以為志。

----普賢行者 海雲繼夢 謹識

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