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和上開示集:自我調整人生態度
上稿人- 究竟依編輯小組 2018-04-11
和上開示集:事事無礙周遍含融
從「永恆真理」(Sanatan Dharm)看人生的目的(上):人生目的在於追求解脫
學佛的價值跟意義(六):如實覺醒
禪觀的觀不是觀想、也不是緣想,觀不可與想聯結,「觀」是直顯心靈的存在及活動,而非透過聯想,產生潛意識之類的反射作用。禪觀即指在止住一切大腦的活動前提下,所展現的心靈(或稱靈性,又稱生命)狀態;禪之所以迷人,禪觀之所以不可思議即在此處,吾人禪修重點亦在此一要領上!
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修行的領域包括甚廣,含括了共外道的各種修行在內。於佛法中的修行,雖也認為其為修行之一法,卻仍須揀別,尤其是特異功能與通靈的訓練,佛法中是不鼓勵、不接觸。

佛法中所言之修行範圍──純指認識生命,自我梳理生活習慣,依於三寶的指導,在三法印的前提下,自我調整人生態度,鍛鍊為人處事、健全的人格性,以及正常的社會生活;其中尤以研讀三藏十二部,實習佛門禮儀,參訪大道、道場,摸索心法,參與短期道場生活;更須揀別正法與非正法之間的差別,確定佛陀所教導的到底是什麼?以及明確到底我進佛門,要學的是什麼?並確定一個道場、一個法門、一位善知識,作為終身緣念的目標──就華嚴標準而言,即是資糧道的準備階段,也是第一階段教學的內容與體系的標的!

禪修的階段中,以工程面及技術面的修行開始線為目標。此中包括:

一. 禪修的基礎工程、身心調適,通過舒服禪及觸功德的訓練,到達置心一處、放輕鬆、息出入很清楚… 等禪修金三角的條件;此中的放輕鬆,包括了非意志的輕鬆。

二. 初級禪觀:禪觀的工程是指心理狀態的運作,在某種制式的引導下,接受一定的訓練,以令心理乃至心靈達到(確定達到)某一境界的目標;不論其程式的正誤、大小標的如何,皆為禪觀,因此,於禪觀中區分為正定聚、不定聚及邪定聚。「華嚴禪觀」以正定聚為初階禪觀訓練,以參話頭為中心禪觀訓練,以法界無盡觀為終極禪觀訓練。

三. 禪觀訓練在今日知識普及的時代中,有其特殊的地位,實乃依於識性的發達以後,人的靈性已經僵化,知性強的人對於心靈的純存在與活動缺乏覺知;而佛法即是此種靈性存在的覺知!當人們缺乏此種覺知的時候,無法進行心靈的提升,乃至生命的改造工程;因此,禪觀的訓練即是令靈性復活的一項工程,是一項提升心靈層面的偉大藝術。

所以在禪修的訓練中,除開技術面必須到達「參禪金三角」外,工程面要到達淨識的水平,亦即心靈的存在已經調整到可以訓練的層次了。換言之,禪觀的基礎即是──識性必須調整到淨識,禪觀才有可能進行。

禪觀的觀不是觀想、也不是緣想,觀不可與想聯結,「觀」是直顯心靈的存在及活動,而非透過聯想,產生潛意識之類的反射作用。禪觀即指在止住一切大腦的活動前提下,所展現的心靈(或稱靈性,又稱生命)狀態;禪之所以迷人,禪觀之所以不可思議即在此處,吾人禪修重點亦在此一要領上!

參禪指的是進入真實生命的範圍內那種生命的奮鬥,或心靈的成長過程。 就技術面而言,即是勘破由念頭到概念的形成,順流即是十二因緣的順生死流,逆流則是由單一概念逆向的歸真返璞。而工程面則是中級的禪觀訓練。

由淨識直接感受心靈的存在與靈性的作用,是證初果也;心靈的活動粗向可見,是證二果也;心靈的細部活動可見,是證三果也;心靈的活動、存在以及五塵的起滅之間,種種環節清晰可見,是證四果也!意志與非意志的識性及慣性,全然能予觀照,是破法執也!

將此個別的心靈活動及單純的存在,加以轉化,使成為整體的心性活動及生命存在的全方位屬性,是為華嚴法界觀──此則華嚴獨門的高級禪觀,是法身大士的行法也!








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