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和上開示集:行動必須從我開始
上稿人- 究竟依編輯小組 2018-03-01
三階十二門-- 一乘教義
華嚴簡介
華嚴經的境界
若吾輩不即刻進行新古典華嚴思想體系的建設,則如其他各宗各派,不但禪淨律密,即使慈恩、三論名不實存,亦無形骸……其他如藏系格魯巴、寧瑪巴、噶瑪巴、薩迦薩巴乃至巴利語系各宗派,亦皆淪為名存實亡!在往後的文明環境變化中,誰能立足於傳統而重振旗鼓,打著三法印與古德相抗衡?
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蔣文敏、蔣建雄(香港)
楊玉雪
趙錦泉(香港)
李美玲
田曉瑜
黃智宏
黃亦辰
華嚴即是真理!古典華嚴與新古典華嚴是真理所存在的世間文化,由於世間環境的不同,真理所呈顯的面貌亦不相同。

農業時代的真理現象在華嚴經文中的指導下,所呈現的文化及思惟狀態,我稱為「古典華嚴」;而在這希伯來式的中心價值觀影響之下,我們所需要具備的努力條件及改造的全過程及奮鬥、作為的軌跡,以及種種的善巧方便,乃至行法、組織、制度、教學、學制、教義的詮釋、儀軌等……統稱為「新古典華嚴」思想體系。

值此文化大環境的交替之際,佛法的重建與傳播是不能再依循於傳統的作法;實乃歷史的流程,已經讓這些古老的生命源流,蒙上了層層牢固的意識形態!不是這些古典的文明不對或不好,而是其意識形態所拘限的僵化性,會使此一古老文化走向滅亡,失去其生命中再生的生命力!此不但大乘八宗如此,儒釋道三家皆然!

儒家在宋明兩代的理學發展中本可再生,卻因八股文化的興起,文字獄的大興卻以考據學取代了理學的地位,致使儒學一家亦步上萎縮的命運。然考據學卻反而印證了中國文化一脈相承的DNA,考據學證明了中國文明發展史上的一貫性與生命繁衍的一致性,更證明中國文化是人類史上唯一的不敗文明。

身為八宗之首的華嚴宗,本著中國文化的優良傳統亦兼具佛陀覺醒的卓越智慧、生命改造的經驗,以及佛法三次歷史性的革命經歷,華嚴在這一偉大的時代中,必須再一次肩負第四期佛教思想再造的偉大使命!我華嚴弟子皆須認知──此是一項五百年的革命任務,成功不必在我,但革命的行動必須從我開始!

若吾輩不即刻進行新古典華嚴思想體系的建設,則如其他各宗各派,不但禪淨律密,即使慈恩、三論名不實存,亦無形骸……其他如藏系格魯巴、寧瑪巴、噶瑪巴、薩迦薩巴乃至巴利語系各宗派,亦皆淪為名存實亡!在往後的文明環境變化中,誰能立足於傳統而重振旗鼓,打著三法印與古德相抗衡?

新時代的新宗教已然在蘊釀孕育著……大時代中難道真理真會被重新塑造出來嗎?不! 應該是新的宗教文化!新古典華嚴即是以此而命名的!但是,今日依於「古典華嚴」者多側重傳統的「行法」,而「新古典華嚴」者則多傾向於「普世制度」,兩者目前尚難貫聯起來;此亦證明者,大時代的文明環境尚處在混沌狀態中,吾輩第一階段的工作正在焦頭爛額的情境中……要想打開一條生路的模式,不知還要有多少勇敢的志士,繼續投機多少的菩薩願力與辛勞!吾期勉之!盡形壽吾無以悔之,但勇往直前耳!



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