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準提法四(公開)
准提法四 卷07 方便波羅蜜的體相用 下載
上稿人- 究竟依編輯小組 
檔案格式:PDF檔
檔案大小:318kb
簡述:
  好,大家請放掌,剛才我跟各位介紹了入普莊嚴園,現在呢?那麼現在我想跟各位談一下後面這一段,也就是第二段,就是善財童子啊來跟伊舍那請法。

  當然他前面這個部分說:

我已先發阿耨多羅三藐三菩提心,而未知菩薩云何學菩薩行?云何修菩薩道?

  這個是他的基本語言模式,這一段啦我想我們這個地方不跟各位講,因為這個語言模式還是一樣,這樣講起來很簡單,他為什麼已經先發,就是要追求止於至善的生命境界喔,那麼要追至善的生命境界呢?是要透過菩薩行菩薩道來的,所以我們要怎麼修菩薩行菩薩道,這就是一個關鍵。

  這裡面的定義相當的廣泛,那我們講座中幾乎每一參,這個部分都有跟各位解釋過,那我們這裡就不詳細再講了,我們現在要跟各位講是後面這個部分,因為這個跟你修法還有一點關係。

  我們之所以要把這個伊舍那優婆夷這一章啊,列在我們准提法的修行裡面,是他們的行持境界啊,各位可以相互對照,可以相互對照,相互對照,都是在追求我們的自性清淨來講的,所以我們可以從這個地方來做一點學習,因為一般所看到的准提經典,它都是修行的技術,都是從技術面來講的,那我們知道這樣的情況很好,可是你的自性清淨心到底是什麼,你並不知道,所以我們透過這個部分來詮釋這個境界。

  那第二段這邊,它提到伊舍那優婆夷告訴善財童子說:

善男子,我得菩薩一解脫門無間休息,若有眾生暫見我身,暫聞我名,或聽我法,憶念於我,與我同住,親近隨順,供給我者,悉不唐捐

  我們先看這一段,這個這是七住位菩薩,第七參啦是圓教的七住位。

  首先跟各位解釋這個七住位,第七是方便波羅蜜,也就是我們了解了,安住在般若波羅蜜成就以後,你還得要懂得般若性空的應用,所以才有方便波羅蜜。那從這一參我們也看到了啦,一個人修學到了這樣一個境界以後,他的國土會出現,器世間的國土會出現。這個國土啊,就叫做普莊嚴園,換句話說,當我們擁有方便法門以後,那你教化才有可能展開。

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