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準提法四(公開)
准提法四 卷06 生活中如何用穢跡金剛法 下載
上稿人- 究竟依編輯小組 
檔案格式:PDF檔
檔案大小:305KB
簡述:
  那就表示啊我們在行為中、日常生活中,我們有偏差,要不然人家怎麼這樣講?那我們在做功課的時候,你就要來勘定說,我平常的生活、行為談吐、想法,那麼有哪些地方不符合我這個經義的部份,你知道嗎!這經本,是我用這個經本!譬如說我用普門品來勘定,那麼他用地藏經來勘定,那你的情況就開始改變了,你會傾向普門品的訴說這個部份,他是傾向地藏經的那個部份啊,關鍵是在這地方。

  我們用勵志文集,外面很多,收集古今中外的勵志文學,或者是勵志有名的那些句子,你來做為你的勘定也可以。那種勘定啊大部份都會變成〝散型〞(台語)。為什麼,因為它思想不統一,不統一啊,他有時候啊,又好像很瀟灑!哦,有時候又鼓勵很積極!那麼在鼓勵和瀟灑之間有什麼區別?他沒有說明。因此你在運用的時候,你不能成型。

  可是經典不一樣,我們跟各位講過,經典本身是生命的語言,你用哪一部經典來勘定?那部經典就是那種生命型態的語言,它自然的,把你塑造成那部份。假如你修行是只有那個語言的話,那你不能用,你的行為模式會出問題,會出問題,所以我們法本來勘定我們的,你看!法本就是戡定我們的行為模式。

  那麼在這個壇城中靠法本,可是在壇城外呢?你也要靠法本啊,那也就是,你面對任何境界它都是壇城,都是壇城,是這樣來的。那你有沒有可能面對任何境界啊都好像面對壇城一樣?那假如不行的話,這個有問題啦!這個就有問題啦!

  所以我們在做修行的時候,就乾脆你它他轉過來,面對群眾,所有生活上的點點滴滴啊,我們講二六時中、行、住、坐、臥,一切的人、事、時、地、物通通是壇城,那面對群眾啊是好修行,關鍵是在這個地方!

  我到餐廳去,那當然是壇城,對不對?臨齋如臨壇,這沒有問題,我到 7-11 呢?也是壇城啊;那麼你轉個方向,我到菜市場去,也是壇城,我進百貨公司,也是壇城,那你怎麼樣去面對這樣子瞬息萬變的境界?這當中,有人非常好,有人根本就是夜叉、羅剎一樣,那你面對這些人你如何相處?

  好了,這些不良的、惡質化的境界現前的時候,那我們就用穢跡金剛法,良好的境界現前的時候,那我們就不用穢跡金剛法,對不對?那平常的一般法門就可以。所以穢跡金剛是針對我們所謂生活中所顯現出來的這些不良境界,你最好對治的修行方式,最好的一個修行方式,這叫教令輪身,就是面對那種不好的境界。


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