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準提法一(公開)
准提法一 卷04 鏡壇、手印、佛像的運用 下載
上稿人- 究竟依編輯小組 
準提鏡壇裡五部密法都有,準提法是「獨部別行」,意即五部密法皆由準提法裡流露而出,故準提行法乃密法的「總持法」,亦即「根本法」。鏡壇的修持方法非常殊勝,各位對鏡壇必須存有尊敬心。對修行人而言,這面鏡子是法界中最殊勝的,切莫隨便換新,即使盡形壽,也用同一面鏡
檔案格式:PDF檔
檔案大小:573KB
簡述:
  現在繼續講准提法的部份。我們跟各位提過准提法要有一面鏡子,鏡壇的運用,第二個就手印。鏡壇是做為自己觀照最重要的一個媒介,要以顯教來說,你要自己去訓練那種觀照,一般來說他會覺得很抽象,要怎麼觀照?那麼准提法就是用鏡子,就像你在照鏡子一樣,將自己的內心把它照出來。其實我們的心境如何?你用鏡子是照不出來的,所以這面鏡子就變成有兩個意義。

  要是以顯教來說,它在說明這兩個意義的時候,通常是由事相說到理論,理論就是藉用這面鏡子的形來作為一個代表。那麼我們自己要瞭解到我們的內心你在想什麼?想好的還是想不好的?

  譬如說有的人他很愛錢,在他的心裡很愛錢是個事實,不過社會上會說:唉呀!講到錢很粗俗!他就變得不敢談錢,其實他的內心是很愛錢的,但是社會論理道德的關係他就不敢愛錢,說是不敢愛錢,其實一講到錢精神就來了。要是這樣的時候,以鏡子的作用就是把我們內心深處的那一層,你所想的把它顯現出來,這樣就叫做照到了。以事相來說,你用鏡子去照,照說你在想什麼?你在想錢,錢就跑出來,要是這樣就不對了,顯教在說,由相而看到理,那理就會變得較深。

  我們密教說的剛好相反,理要先說,你要是能把內心的境界看清楚的時候,自然的我們的那個相它也會現前,這個現前就叫做「相應」。所以密教在說相的現前比較深,顯教在說相的現前比較淺,它有這兩個差別。意思就是說,顯教是理在相的後面,密教是說理是在相的前面,這兩個差別不同,但是密教所說的相跟顯教所說的相不同,我們一般人開始修行一見面就說他有什麼境界出現的那個相通常是虛的、是假的。密教在講的相是真的,你要瞭解這一點,這差別很大。意思就是說,你要是修到有相現前的時候,應該就是你開悟了、就是了生死了,跟一般所說的相現前不同,你現在所講的相現前通常都是假的、都是用想的、都是做夢的。

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隨喜護持【華嚴准提法(一)電子書下載】弘法功德袋

湯又溱、陳人輔(2017.9.15)

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